Programa de Pós-Graduação em Estética e Filosofia da Arte - UFOP

A coordenação do Mestrado em Estética e Filosofia da Arte convida a todos para o mini-curso “Narrativas da modernidade: Nietzsche e Baudelaire” ministrada pelos professores Vladimir Saflate (USP) e Larissa Drigo Agostinho (Universidade de Paris IV-Sorbonne), nos dias 17 e 18 de maio de 2012 na sala 12 de IFAC.

17/05 – Quinta-feira – 14:00 às 16:00 horas.

18/05 0 – Sexta-feira – 9:00 Às 13:00 horas.

Obs. Haverá certificado de participação.

As inscrições podem ser feitas por email ( Este endereço de e-mail está protegido contra SpamBots. Você precisa ter o JavaScript habilitado para vê-lo. ) ou na secretaria do PPG em Filosofia (IFAC- Rua Coronel Alves, 55, Centro.)

Narrativas da modernidade: Nietzsche e Baudelaire

Vladimir Safatle

Larissa Drigo Agostinho

É na crítica literária, nas teorias da poesia lírica que a noção de modernidade aparece não apenas como um problema ideológico e político, mas também como um problema téorico, de cunho eminentemente filosófico. Isto porque a arte na modernidade busca alcançar plena autonomia, colocando em questão as relações entre arte e sociedade, entre linguagem formal e prática política.

O objetivo deste curso é explorar as diversas narrativas, as múltiplas visões, no inteiror da crítica literária e da filosofia que compõe a noção, tão comentada e controversa, de modernidade. Partiremos do acontecimento histórico que marca seu advento: a revolução francesa. Acompanharemos os desdobramentos estéticos da revolução. O surgimento de um romantismo profético e conservador que buscava reinstaurar a fé católica que foi no entanto colocado em questão devido aos sucessivos fracassos revolucionários do século XIX na França que rompem com o projeto estético que Bénichou chamou de “sacre de l’écrivain”, provocando um estado geral de desencantamento. Assim surgem as primeiras críticas à modernidade, tida como uma decadência estética e moral. Essa crítica é empreendida por Nietzsche que vê na figura de Wagner o exemplo maior do romantismo nacionalista e neurótico, sedento por um desejo de redenção que é marca do cristianismo ocidental que seu tempo insiste em perpetuar.

Finalmente, veremos que tanto em Baudelaire quanto em Nietzsche a ironia e o riso aparecem como as formas críticas privilegiadas da modernidade capazes de dissolver as contradições do pessimismo religisioso e ultrapassar os limites do ascetismo e do racionalismo otimista das Luzes.

O curso será dividido em duas aulas:

Aula 1. Baudelaire e o « sacre de l’écrivain »

Literatura e revolução: a construção do estado nacional. Entre liberais e conservadores, catolicismo, liberalismo e literatura. Além do spleen e do ideal, o poeta dandy. O canto das ruínas românticas. Extravagância e hiprocrisia, a modernidade levada as suas últimas consequências.

Aula 2. Nietzsche.

A modernidade como decadência. Paixão, neurose e redenção. A modernidade como crítica ao racionalismo e ao otimismo científico . O artista como comediante. A ironia e o riso como formas críticas. A modernidade além do romantismo. Poesia a arte autônoma.

CONGRESSO INTERNACIONAL FANTASIA E CRÍTICA

PROGRAMA

14 DE MAIO

Instituto de Filosofia, Artes e Cultura

8:30 às 10:00 – Primeiras palavras

“Phantasía em Platão: da aparição à imaginação” – Marcelo Marques (FAFICH/UFMG)

10:30 às 12:30 – Imaginação em Kant

“Imaginação na Primeira Crítica” – Guido Almeida (IFCS/UFRJ)

“Imaginação na Terceira Crítica” – Virginia Figueiredo (FAFICH/UFMG)

14:00 às 16:00 – Imaginação e Fantasia em Kant e Husserl (sala 1)

“Crítica da imaginação fantasmagórica ou Kant e os problemas de se sonhar acordado” – Andrea Bieri (Unirio e PUC-Rio)

“Kant e sua estética das arquiteturas entre fantasia e crítica” – Miguel Gally (UnB)

“Entre intuição e significado: o problema da fantasia em Husserl” – Alice Serra (UFOP e FAFICH/UFMG)

“A concepção husserliana da arte e o problema da imaginação” – José Luis Furtado

A fantasia dos antigos e dos modernos (sala 2)

“A fantasia e as musas na formação da literatura grega” – Izis Dellatre Tomass (UFPR)

“Phantasía e desejo em Aristóteles” – Viviane Gramigna (FAE)

“Fantasia e criação de liames civis: o diagnóstico crítico de Giambattista Vico ante a iminência da ‘barbárie da reflexão’” – Fran de Oliveira Alavina (UFOP)

“Alegoria fantástica do universo simbólico em Leibniz” – Maria Célia Pereira Oliveira (UFPA)

Fantasia e verdade na cultura literária (sala 3)

“Fantasiar o outro para encontrar o próprio. A inteligibilidade utópica” – Luís Andrade (Universidade Nova de Lisboa)

“A crítica às ‘metafísicas do vento’, na sermonística de Antonio Vieira” – Ana Lúcia de Oliveira (UERJ-CNPq)

“Tutaméia, verdades de modo grande” – João Batista Santiago Sobrinho (CEFET-MG)

“A utopia da cultura literária no pensamento de Richard Rorty” – Luciana Molina Queiroz (FAFICH/UFMG)

16:30 às 18:30 – Imaginação e composição (sala 1)

“O surrealismo segundo a Escola de Frankfurt e o existencialismo francês: a potência crítica da fantasia” – Silvana Ramos (USP)

“As variações imaginativas das formas da subjetividade em Paul Ricoeur” – João Batista Botton (FAFICH/UFMG)

“Gianni Vattimo: experiência estética como crítica à violência metafísica” – Cláudia Dalla Rosa Soares (UERJ)

“Hamlet ou Matrix? O futuro da fantasia frente à revolução do virtual” – Cristiano Otaviano (UFVJM e UFJF)

Entre arte e teoria (sala 2)

“A fantasia dos observadores, a janela e o pintor: diálogos da modernidade” – Jorge Benedito de Freitas Teodoro (UFOP)

“A palavra pintada: a arte sob regência da teoria” – Guilherme Foscolo de Moura Gomes (UERJ)

“A tecelã e seu fio criador: um atelier e os desafios a seu redor” – Edla Eggert (Unisinos)

“Notas sobre os limites da fantasia” – Guilherme Paoliello (UFOP)

Outra razão: a literatura fantástica (sala3)

“Sobre a loucura maravilhosa” – Ana Carla Vieira Bellon (UFPR)

“Vestígios de discursos Outros na constituição do discurso fantástico de La mort amoureuse (1836), de Théophile Gautier – William Vieira de Souza (UFRJ)

“O fantástico como categoria modal de contar” – Ana Luiza de Brito Drummond (UFOP)

“Aproximações ao núcleo do horror crítico-fantástico no universo borgiano de Tlön” – Breno Anderson Souza de Miranda (Letras/UFMG)

19:30 às 20:30 – “A fábula como ficção filosófica em Vilém Flusser: o caso

Vampirotheuthis Infernalis” – Rodrigo Duarte (FAFICH/UFMG)

15 DE MAIO

Auditório do Museu da Inconfidência

9:30 às 12:00 – On Marcuse:

“Craving for Society. The concrete character of Marcuse’s Utopian concept” – Peter-Erwin Jansen (University of Applied Sciences, Koblenz / Marcuse-Archiv, Frankfurt)

“Marcuse’s Phenomenology” – Andrew Feenberg (Simon Frazer University

13:30 às 16:00 – Fantasia e Teoria Crítica:

“Concepto y fantasia. Sobre la relacion de signo e imagen en la Teoria Crítica” – Stefan Gandler (UAQ e UNAM)

“Fantasia como história dos desejos desejados” – Vladimir Safatle (USP)

“Fantasm and resistance to criticism” – Marcus Coelen (Ludwig-Maximilians Universität, Muenchen)

16:30 às 18:30 – Utopia e Realidade

“Against Catastrophe: Historical Negativity, Eros, and Revolution in Adorno, Marcuse, and Bloch” – Javier Sethness-Castro

“Fantasia e Utopia em Marcuse” – Robespierre de Oliveira (UEM)

“Estética, tecnologia e utopia” – Emerson Pessoa Ferreira e Irlan Von Linsingen (UFSC)

“A estética do capital fictício” – Luciano N. Figueiredo (UFOP)

19:30 às 20:30 – “De Marx a Adorno: Materialismo, crítica e utopia”

Wolfgang Leo-Maar (UFSCAR)

16 DE MAIO

Instituto de Filosofia, Artes e Cultura

9:30 às 12:00 – A narrativa posta em cena por Benjamin (sala 1)

“Benjamin, Bioy Casares, Klein: o homem na era de sua reprodutibilidade técnica” – Nicolas Germano Lemos Liotto (UFPR)

“A crítica como possibilidade de criação” – Rizzia Soares Rocha (FAFICH/UFMG)

“Mário de Andrade: um narrador benjaminiano da modernidade?” – Rafael Azzi (PUC-Rio)

“A dialética do sonho e do despertar histórico: fantasia e crítica nas Passagens de Paris” – Alexia Cruz Bretas (Unicamp)

Da crítica ao fantasma (sala 2)

“O simulacro como potência fantasma” – Leandro Lélis (UFMG)

“Por uma filosofia da dinamite: a propósito do rosto da divindade e de sua possível implosão, segundo Deleuze e Guattari” – Henrique Rocha de Souza Lima (UFOP)

“Pequeno ensaio se estética e cosmeto-teologia” – Cintia Vieira (UFOP)

“Fantasia e o detrimento da crítica” – Bruno Curcino Hanke (Faculdade Pitágoras)

Fantasia, crítica e psicanálise (sala 3)

“Freud e Flusser” – Claudio Campos (UFOP)

“Freud fantasia?” – Jean Dyego Soares (PUC-Rio)

“Aspectos éticos e estéticos da fantasia em Freud” – Guilherme Massara (FAFICH/UFMG)

“Os sonhos de Adorno” – Douglas Garcia (UFOP)

13:30 às 15:30 – Fantasia na era da racionalidade instrumental (sala 1)

“O desafio da estética para a filosofia: Adorno na contramão da petrificação das ciências sociais” – Déborah Antunes (UFSCAR)

“Possibilidades críticas à razão instrumental e mundo administrado, a partir do conceito de fantasia de Adorno” – Marco Antônio Poubel Ministério Filho (FAFICH/UFMG)

“Uma quase fantasia: T. W. Adorno e a música entre imaginação e ideologia – Ari Fernando Maia e Jéssica Raquel Rodeguero Stefanuto (UNESP)

“Indústria cultural e sociedade do espetáculo: a produção da fantasia e da memória na esfera pública” – Robson Loureiro (UFES)

A força crítica da ficção (sala 2)

“Foucault reconta a história” – Guaracy Araújo (PUC-MG)

“Lembretes desmoralizantes, traços latentes de uma vida coletiva” – Flávia Santos de Oliveira (PUC-Rio)

“A realidade da ficção” – Eduardo Pellejero (UFRN)

“Rancière: a política das imagens” – Pedro Hussak van Velthe Ramos (UFRuralRJ)

Mídia, crítica e fantasia (sala 3)

“A phantasía e a poiesis como superação do mero entretenimento e da mera diversão – da Escola de Frankfurt à paralaxe do Real” – Gustavo Henrique Ferreira (UFU)

“A mídia, o som e a imaginação” – Luíza Spínola Amaral (Faculdade Projeção DF)

“O cinema e a noção de fantasia em Dietmar Kamper e Peter Sloterdijk” – Gustavo de Castro e Silva, Ciro Inácio Marcondes e André Costa Gonçalves (UnB)

“A chegada do diabo na terra do big-brother” – Kênia Brandt (CEFET-MG)

16:00 às 18:00 – Subjetividade x reificação visual (sala 1)

“Em busca do significado de lúdico, a partir do pensamento de Herbert Marcuse” – Vivian Batista Gombi (UEM)

“A magia, a fantasia e a imaginação como possibilidade de uma redefinição do conceito moderno de liberdade” – Juliana de Souza (USC-SP)

Performance Principle e Performance Art: Marcuse e a normatividade do sensível” – Sílvio Ricardo Gomes Carneiro (USP)

“Fantasia e crítica no fetichismo” – Marilia Mello Pisani (Universidade São Judas Tadeu e Instituto Presbiteriano Mackenzie)

Experiência estética e percepção da arte (sala 2)

“Pode a ciência explicar a arte? Considerações sobre a origem e as perspectivas abertas pela neuroestética” – Cecília de Souza Neves (UFU)

“Os limites da crítica na arte contemporânea segundo Arthur Danto” – Tiago Neves (UFOP)

“Considerações sobre três definições essencialistas da arte” – Mariana Lima Muniz (EBA/UFMG) e Abílio Rodrigues Filho (FAFICH/UFMG)

“Arte e autonomia: diálogo com Niklas Luhmann” – Pedro Dolabela Chagas (Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia)

Logos, eikón e a potência crítica do corpo (sala 3)

“Se no início era o verbo, o que nos espera no final?” – Thiago Reis (UFOP)

“A abertura de Vênus” – Raísa Inocêncio (UFRJ)

“Escrita travesti” – Ana Chiara (UERJ)

“Ratos e urubus, larguem a minha fantasia ou cross-dressing: fantasia de gênero, fantasia de classe, fantasia de raça” – Hilan Bensuan (UnB)

19:00 às 20:00 – Últimas palavras

“Por trás da fantasia nada há para se ver” – Bruno Guimarães (UFOP)

“Gracias” – Imaculada Kangussu (UFOP)

CONGRESSO INTERNACIONAL FANTASIA & CRÍTICA

14 a 16 de maio de 2012

Universidade Federal de Ouro Preto

O objetivo do encontro é apresentar o enlace entre FANTASIA E CRÍTICA, visando salientar o teor destas nas formas de organização da realidade, na invenção do que foi chamado de “paradigmas” e também de “formas da objetividade”, e que são determinantes para o estabelecimento de uma visão de mundo. Desejamos promover uma reflexão crítica a respeito da potência da fantasia na criação das coordenadas simbólicas que organizam o assim chamado “mundo real”, dada sua importância fundamental nas formas de se organizar os dados percebidos e, mais ainda, no próprio modo de percebê-los. Ela integra a força cognitiva que orienta as produções vitais, habita a razão tanto quanto a sensibilidade e o “pano de fundo” do encontro. Se a referência aos paradigmas remete à Estrutura das revoluções científicas, de Thomas Kuhn, a metáfora do “pano de fundo” foi criada por Donald Davidson a partir da ideia segundo a qual todo pensamento é identificado por seu lugar em um padrão de convicções que o apóiam e lhe dão sentido. Nesse caso, é importante perceber o processo de conhecimento criticamente: não apenas como uma tentativa de adequação entre pensamento e coisa (res adequatio) e sim como uma relação triádica entre ambos colocados em um determinado – e determinante – “cenário”. Depois de sabermos que, tanto da perspectiva da ciência (Einstein) quanto da linguagem (Saussure), o ponto de vista do observador interfere na determinação do objeto, e, depois de Freud, que o ponto de vista nunca é totalmente objetivo, que a própria subjetividade escapa ao sujeito, a epistemologia tradicional fundada na cisão entre sujeito e objeto precisa considerar um terceiro termo, qual seja, a situação do trânsito entre ambos, historicamente sedimentados. Esse movimento revela a fundamental importância da dimensão estética nos padrões comportamentais que dirigem nossas vidas.

English version (Leia Mais)

“Se Freud trouxe outra coisa ao conhecimento do homem senão essa verdade de que existe o verdadeiro, não há descoberta freudiana.” É sob esse prisma que Jacques Lacan (1901-1981) efetua sua releitura de Freud. A descoberta do inconsciente concerne não apenas à história do desejo e da subjetividade, mas também à natureza e aos contornos da verdade. Nas mãos de Lacan, a verdade funciona como uma espécie de conceito-limite entre a clínica e a filosofia. A verdade é o ponto de partida de uma análise; mas, ao mesmo tempo, não é possível pensá-la sem recorrer a um intrincado campo de forças conceitual em que se entrecruzam diversos discursos, como a filosofia, a lógica, a linguística, a literatura. Lacan atravessa esses campos sem pedir licença, com rapidez e desenvoltura tais que muitas vezes levantou suspeitas. Foi tachado de obscuro, impostor, por uns; de profeta, mestre, mago, por outros.